Архитектура Иревана (ныне г. Ереван)

Многие не осведомлены о том, что нынешний город Ереван, называющийся до 1936 г. Эривань, был мусульманским городом. Но ныне от старого азербайджанского города практически ничего не осталост, так как армянские националисты стёрли с лица земли практически всё что когда либо напоминало о азербайджанском прошлом этого города.

Хочу представить вам историю архитектуры этого города.

Мечети

Одним из признаков существования того или иного народа на определенной территории является наличие присущих религии этого народа религиозных храмов. Начиная с VII века, на территории Иреванского ханства, относящейся в настоящее время к Армении, вследствие распространения исламской религии, существовали сотни мечетей и других религиозных мест поклонения. Каждая мечеть, находящаяся на территории Иреванского ханства, в том числе и в городе Иреван, являлась прекрасным творением азербайджанского зодчества. Несколько редких образцов азербайджанского кирпичного зод­чества были созданы именно в городе Иреван.

Несмотря на то, что в старом Иреване, где исламские ценности были нормой жизни, существовали десятки мечетей, в результате непрерывных войн и частых землетрясений многие из них были полностью стерты с лица земли. Получить сведения о мечетях Иревана можно из сочинений и описаний путешественников, посетивших в разные времена город, а также из произведений авторов, написавших о городе Иреван после завоевания его Россией.

В 1510 году по приказу Шах Исмаила его полководец Ревангулу хан, возведя Иреванскую крепость, построил в ней мечеть. Эта мечеть, названная «Шах Исмаил», впоследствии была полностью разрушена землетрясением и стерта с лица земли.

В 1583 году после завоевания Иревана османскими войсками под командованием полко­водца Фархада-паши, одновременно с возведением оваловидных внутренних и внешних стен крепости, также была построена мечеть.

В 1673 году известный французский путешественник Жан Шарден побывал в Иреване и дал сведения о построенной из кирпича мечети, расположенной напротив городского базара и на то время находящейся в разрушенном состоянии. Ж. Шарден сообщал, что эта мечеть была названа в честь ее основателя, Див Султана (имеется в виду Див Султан Румлу, в 1515 г. являвшийся беглярбеком Иревана).

В 1833 году французский геолог, археолог и натуралист Фредерик Дюбуа де Монперэ совершил путешествие на Кавказ и в Крым. Результатом этого путешествия стал изданный в Париже в 1839-1843 гг. шеститомный труд «Путешествие вокруг Кавказа», в котором автор подробно описал Иреванскую крепость и Гёй-мечеть.

Мечеть «Сардар»

В трудах путешественников и исследователей нередко упоминались расположенные в Иреванской крепости, около Сардарского дворца, мечети: «Сардар», «Аббас-Мирза» и «Шах Аббас». Изучениеофициальных документов и исследований последних лет указывают на то, что несмотря на упоминание в источниках разных названий, речь идет об одном и том же редком архитектурном памятнике того времени – мечети «Сардар», которая в разное время называлась по-разному. В некоторых документах, относящихся к периоду завоевания Иреванской крепости Россией, эта мечеть упоминалась как мечеть Аббас-Мирзы. По-видимому, то, что в начале XIX века наследный принц Аббас-Мирза перестроил эту мечеть, и послужило причиной того, что мечеть стала называться его именем. Немецкий исследователь Август Гагстгаузен, в 1843 году посетивший город Иреван, сообщал, что одна из крепостных мечетей была превращена в греко-русскую церковь (мечеть Раджаб паши), а другая – мечеть «Сардар» – в арсенал.

Известный российский археолог, графиня Прасковья Уварова, в 1880 году посетила город Иреван, и с болью в сердце описала разрушение созданных на протяжении веков историко-архитектурных памятников. Армянский автор Ерванд Шахазиз в своей книге «Древний Иреван», изданной им в Иреване в 1931 году, привел цитату П. Уваровой о том, что мечеть «Сардар», расположенная недалеко от Ханского дворца, изображена на картине, вышедшей из-под кисти Верещагина. Е. Шахазиз, ссылаясь на П. Уварову, пишет, что главный купол мечети «Сардар», а также другие многочисленные купола, наружные стены, внутренние стены и колонны были украшены цветными глазирован­ными кирпичами и великолепными орнаментами.

В 1928 году азербайджанский археолог и эпиграфист Иса Азимбеков совершил экспе­ди­цию в Иреван. По итогам экспедиции И. Азимбеков написал статью «Мусульманские над­писи Тифлиса, Иревана и Нахчыванской ССР», в которой автор сообщает, что нахо­дящаяся в Крепости недалеко от дворца Сардара мечеть (т.е. мечеть Сардара), построенная от имени Шах Аббаса, находится в полуразрушенном состоянии, во дворе ее живут несколько семейств армянских беженцев.

После того как в 1864 году русские войска перестали использовать Иреванскую крепость в качестве военно-фортификационного сооружения, историко-архитектурные памятники крепости, в том числе мечети «Сардар» и «Аббас-Мирза», подверглись серьезным разрушениям. В начале XX века в мечети «Сардар» были размещены армянские беженцы из Турции. В период советской Армении мечеть «Сардар» была снесена по частям и на ее месте были построены жилые дома.

Мечеть «Раджаб паша»

После того, как османские войска в 1724 году вновь завоевали Иреван, турецкий полководец Раджаб паша осуществил ряд мер, направленных на развитие города. По его приказу в 1725 году в Крепости была возведена новая мечеть, названная в его честь. Эта мечеть имела форму правильного параллелепипеда и сферический купол, она была УК­ра­шена геометрическим орнаментом в восточном стиле. После захвата 1 октября 1827 года русскими войсками Иревана, с купола мечети «Раджаб паша» на следующий же день были сняты полумесяц со звездой, а на их место был водружен крест. Был также установлен церковный колокол, и, таким образом, мечеть «Раджаб паша» превратилась в православную церковь. Впоследствии в ее внешнем виде были произведены изменения: к фасаду были добавлены цилиндрические столбы, кровля была покрыта, и, таким образом, мечеть приобрела вид христианского храма. На картине художника Франца Рубо, посвященной взятию Иреванской крепости, на переднем плане изображена мечеть «Раджаб паша» с минаретом. На заднем плане картины видна мечеть «Сардар», находя­щаяся недалеко от Ханского дворца. Превращенная в православную церковь, мечеть «Раджаб паша» в 30-х годах XX века, в ходе проведения кампании «Безбожники» по борьбе с религией, была стерта с лица земли.

В 1906-1911 гг. городским техником Б.Я. Меграбовым был составлен план города Иреван и список архитектурных памятников города. Б.Я. Меграбов зарегистрировал в городе 8 мечетей, и привел их названия: Мечеть Тепебашинская,Мечеть Шахарская (Залхана), Мечеть Сартиб, Гёй мечеть (Голубая мечеть), Мечеть Гаджи-Гусейн Али-хана, Мечеть Гаджи-Новруз-Али-бека, Мечеть крепостная, Мечеть Демирбулагская и Мечеть Гаджи Джафара.

Армянский исследователь М. Гаспарян указывает, что в конце XIX века – начале XX века из существующих в Иреване мечетей: Гёй мечеть (Голубая мечеть), мечеть Гаджи Гусейна, мечеть Шахарская (Залхана) находились в квартале Старый город (Шахар), мечеть Тепебашинская – в одноименном квартале, а мечети Гаджи-Новруз-Али-бека, Гаджи Джафара и Демирбулагская – в квартале Демирбулаг. В период правления армянского дашнакского правительства, созданного в 1918-1920-х гг. на исторической территории Азербайджана, а также в первые годы существования советской Армении, в мечетях «Сардар», Тапабашинская, Сартиб, Гаджи-Новруз-Али-бека были размещены армянские беженцы из Турции. В 1924 году после утверждения генерального плана Иревана, в первую очередь, начался снос находящихся в центре города историко-архитектурных памятников, принадлежащих азербайджанцам, в том числе и мечетей. На месте снесенных памятников началось строительство населенных кварталов, площадей и парков.

Гёй мечеть (Голубая мечеть)

В документе 1949 г., который хранится в Государственном Архиве Азербайджанской Республики, отражены сведения о наличии 15-ти азербайджанских архитектурных памят­ников, зарегистрированных на территории Армянской ССР. В этом документе даны сведения о наличии в Иреване 4-х мечетей: указано время их постройки, а также назна­чение этих мечетей. В документе также указывалось, что мечеть Залхана была построена в 1649-1685 гг., Гёй мечеть – в 1776 году, мечеть Сардара – в 1807-1817 гг., а мечеть Гаджи Джафара – в XVIII веке.

Все путешественники и исследователи, описывающие в своих трудах Иреван, в первую очередь, упоминали Гёй мечеть, которая как по своим масштабам, так и по красоте являлась самым величественным архитектурным памятником города. Строительство Гёй мечети, считавшейся редким образцом восточного зодчества, началось в 1760 году, а завершилось в 1765 году, в период правления Гусейнали хана.

Армянский историк Татевос Акопян в своей книге «История Иревана», ссылаясь на епископа Эчмиадзинской церкви Ованеса Шаххатунянца, писал: «Минарет и одна часть купола мечети были выложены голубым фаянсом. Основные постройки находились в южной и северной частях территории мечети. По краям же были расположены вспомогательные постройки и кельи. Во дворе мечети был сооружен небольшой бассейн, вымощенный массивными камнями.

Известный британский путешественник и географ Генри Линч совершил путешествие в Иреван дважды: в 1893-1894-х гг. и в 1898 г. В книге, посвященной описанию этих путешествий, и изданной в Лондоне в 1901 г., Г. Линч упоминает о Гёй мечети, мечети Гаджи Насруллы-бека (в других источниках, Гаджи-Новруз-Али-бека) и мечети Шехер, находившихся в татарских (азербайджанских) кварталах города. Он также дал подробное описание Гёй мечети, включил в свою книгу фотографии ее фасада, минаретов и бассейна, находившегося во дворе.

По сведениям армянских авторов, в 30-е гг. XX в., было принято решение о сносе всех мечетей города Иреван и, только благодаря большим усилиям известного армянского поэта Егише Чаренца, Гёй мечеть, которую он называл «Голубым бриллиантом», была превращена в музей и тем самым спасена от полного уничтожения. С 1936 года в здании Гёй мечети располагался музей истории города Иреван. После войны в Гёй мечети расположился музей природы, а с 1952 года, для любителей астрономии, в малом молебном зале стал функционировать Планетарий. В 1991 году после того, как Армения приобрела независимость и установила дипломатические отношения с мусульманскими государствами, возникла необходимость в том, чтобы Гёй мечеть вновь стала функционировать в качестве мечети. Вначале, в 1991 году из мечети переехал музей природы, а в 1994 году из комплекса мечети переехал музей истории. В 1995 году был подписан договор между Ираном и Арменией, по которому правительство Ирана взяло на себя все затраты по реконструкции Гёй мечети. Реконструкционные работы были поручены иранскому благотворительному фонду «Бунйад-е Мустазафан и Джанбазан» («Ветераны и шехиды войны») и завершены в 2006-м году. Реконструкционные работы были проведены лишь в юго-западной и северной частях комплекса мечети. Реконструкции подверглись 24-х метровый минарет Гёй мечети, 28 келий, библиотека, большой зал, купол и двор. В настоящее время, официальные лица Армении представляют зарубежным гостям Гёй мечеть как «фарсидскую мечеть».

Мечеть Залхана

Мечеть Шахарская или Залхана находилась в квартале Иревана под названием Старый город, который располагался между кварталами Гала (Крепость) и Тепебаши. Шахарская мечеть, по величине, была меньше Гёй мечети, но в красоте ей не уступала. По сведениям Г. Линча, на фасаде Шахарской мечети арабским алфавитом, на турецком языке, была вырезана дата завершения строительства – 1098 год хиджры, т.е 1687 год по христиан­скому летоисчислению. Таким образом, становится ясно, что Шахарская мечеть была пос­тро­ена после землетрясения 1679 года.

По сведениям исследователей, мечеть Залхана или Шахарская, находилась в центре города Иреван, на территории, которая ныне называется Площадь Республики. В 1928 году большой зал Шахарской мечети была снесен, и на его месте был построен отель «Ереван». В 1999 году отель был реконструирован и стал называться «Golden Tulip Hotel Yerevan». В относящемся к 1949 году документе, хранящемся в Государственном Архиве Азербайджанской Республики, есть сведения о том, что мечеть Залхана использовалась в качестве выставочного зала. Назначение медресе мечети Залхан, которое состояло из двухэтажного здания и многочисленных келий, после Второй мировой войны было изменено. В настоящее время в его здании расположен выставочный зал Дома художников.

Мечеть Тепебашинская

Минарет мечети, расположенной в населенном квартале Тепебаши, в 1960 году раз­рушился. В настоящее время в мечети, толщина стен которых составляет 1,5 метра, в ком­нате имама, проживает армянская семья. В окрестности мечети находилась чайхана, в которой мусульмане собирались на чаепития. В настоящее время и этой чайханы уже не существует. Во дворе и в окрестностях мечети армяне понастроили самостроек. По некоторым сведениям, эту мечеть построил член Иреванской городской управы, потомок ханского рода, Аббасгулу хан Иреванский. Его дом также находился в этом квартале. Несмотря на то, что в настоящее время дом Аббасгулу хана почти разрушен, армяне все еще называют его «Домом хана».

Мечеть Демирбулагская

В начале XX века в Демирбулагском квартале, где проживали исключительно азербайджанцы, были зарегистрированы три мечети: мечеть Гаджи-Новруз-Али-бека, мечеть Гаджи Джафара и мечеть Демирбулагская. Так как Демирбулагская мечеть располагалась недалеко от моста через реку Гедар, ее также называли мечетью Керпюгулагы. Две из этих мечетей стали жертвами репрессий 1930-х годов и генераль­ного плана города Иреван. До 1988 года единственной действующей мечетью в Иреване оставалась, построенная Гаджи Музаффар агой мечеть, известная как Чатирли. Надпись на фасаде указывала на завершение строительства мечети в 1327 году хиджры, т.е. в 1909 году по христианскому летоисчислению. Минарет у мечети отсутствовал. Вместо него на крыше мечети была сооружена квадратная площадка, высотой 1,5-2 м, на которой построена открытая беседка, окаймленная железными решетками.

После того как в феврале 1988 года в Нагорном Карабахе поднял голову армянский сепаратизм, в Иреване начались беспрерывные митинги. 23 февраля 1988 года армянские бандиты подожгли в Иреване Демирбулагскую мечеть и азербайджанскую среднюю школу № 9 им. М. Ф. Ахундова. Впоследствии, чтобы скрыть следы пожара, стены Демирбулагской мечети были закрашены. Это было сделано с целью демонстрации зарубежным журналистам добрых намерений армян по отношению к азербайджанцам.

Американский исследователь Роберт Куллен в своей статье, опубликованной в газете «The New Yorker» от 15 апреля 1991 года, посвященной его поездке в Иреван, рассказал о единственной действующей в городе азербайджанской мечети – Демирбулагской. Р. Куллен пишет, что, когда он был в Иреване, его друг однажды ночью повел его к дому № 22 на ул. Гнуни. За домом друг показал ему груду мусора и прошептал, что в то время, когда в Армении проживали азербайджанцы, на этом месте стояла их простая мечеть. Далее друг рассказал Р. Куллену, что во время погромов в Иреване и изгнания азербайджанцев из города, жившие по соседству армяне разрушили мечеть ломами, а затем бульдозерами сравняли ее с землей.

Британский исследователь Томас де Вааль в 2000 году, во время поездки в Иреван, посетил место, описанное Робертом Кулленом. Томас де Вааль пишет: «У Иревана много тайн. Одна из них, как мне кажется, находится позади жилого высотного дома № 22 по улице Вардананц, недалеко от центральной площади. Узкая каменная лестница привела меня к небольшому пустырю в окружении поржавевших зеленых гаражей с грудой кирпичей и песка посредине. Я был почти уверен, что именно здесь когда-то стояла мечеть, которой пользовались иреванские азербайджанцы. Ей не посчастливилось: постройку (строение) не сочли «персидской» (здесь автор под «персидской мечетью» имеет в виду «отреставрированную» Гёй мечеть –) и снесли.

Слухи о разрушении армянской церкви в Баку распространялись целенаправленно, чтобы на армянский манер оправдать полное уничтожение оставшегося на территории Армении культурного наследия азербайджанцев. По прошествии более 20 лет, с начала военной агрессии Армении против Азербайджана, единственная в Баку армянская церковь не толь­ко не была разрушена, а охраняется государством как историко-архитектурный памят­ник.

По свидетельствам азербайджанцев, покинувших Иреван в 1988 году, на улице Нар-Доса, недалеко от нынешней французской школы, находилось святое место (пир) коренных иреванцев – «Оджаг Хазрата Аббаса». Внутри этого огороженного Оджага (оджаг – место и различные предметы, почитаемые как святые и чудотворные) находился черный камень. Не только азербайджанцы, но и армяне, попавшие в затруднительную ситуацию посещали этот Оджаг, загадывали желания и, уходя, оставляли свои приношения. При строительстве школы им. Нар-Доса, городское руководство решило снести этот Оджаг. Но после того как на голову экскаваторщика, разрушающего Оджаг, неожиданно упал камень и он умер, разрушительные работы были приостановлены и территория была огорожена. В насто­ящее время и от этого Оджага не осталось и следа.

Еще одним азербайджанским историко-архитектурным памятником в Иреване является медресе, находящееся на улице Туманяна, за площадью, ныне носящей имя А.Сахарова, а ранее носившей имя М. Азизбекова. Видимо, когда-то существовавшая на этом месте мечеть, хоть и была разрушена, ее медресе, и по сей день, используется как жилой дом. Однако, по какой-то причине, это медресе не было включено в список историко-архитектурных памятников Иревана.

И действительно, не только на территории Иревана, но и в целом на территории государства, называемого Арменией, стремящегося представить себя международной обществен­ности цивилизованным государством, против историко-архитектурных памятников азербайджанцев и их материального наследия, в полном смысле этого слова был учинен культурный геноцид.

В 2007 году армянское правительство представило Совету Европы список находящихся на территории страны и охраняемых армянским правительством мест поклонений, принад­лежащих религиозным и национальным меньшинствам, а также список архитек­турных памятников. В этот список были включены Гёй мечеть, расположенная по адресу ул. Месропа Маштоца, 12 и названия мечетей, расположенных по адресу ул. Хорхрдарани, 40. В указанном списке Гёй мечеть была представлена как иранская мечеть. Тем не менее, как видно из продемонстрированной фотографии, в настоящее время от Сардарского мечети-комплекса осталась лишь одна маленькая часть, стена шириной 2-3 метра и высотой 3-4 метра. На ее территории строительная компания «Qlendale Hills» построила 14-этажный 18-блочный комплекс.

Таким образом, фрагменты развалин, расположенных в Иреванской крепости, Сардарской мечети-комплекса, которую европейские и русские путешественники, и исследователи называли величественным и редким образцом зодчества, являются явным проявлением враждебного отношения «культурных» армян к культурному наследию азербайджанцев, являющихся коренными жителями этих территорий, а также ярким примером армянского вандализма.

Армянское государство должно ответить за полное уничтожение принадлежавших азербайджанцам мечетей и других религиозных мест поклонения не только в городе Иреван, но и на всей территории нынешней Армении.

Мавзолей Эмир Саада

Единственным сохранившимся в городе Иреван и его окрестностях историческим и архитектурным памятником, принадлежащим азербайджанцам, является мавзолей Эмир Саада недалеко от города, в селе Джафарабад, на дороге Ереван-Эчмиадзин. Офи­циаль­ные круги Иревана называют этот средневековый мавзолей «Туркменским мавзолеем», точно также Голубую мечеть в Иреване после ремонтно-реставрационных работ они называют “иранской” или “персидской мечетью”.

Цель армян ясна: после претворения в жизнь политики этнической чистки против азербайджанцев на территории современной Армении, являющейся исторической азербайджанской землей, стереть с лица земли исторические и архитектурные памятники, принад­лежащие им и, если это не представляется возможным, изменить их названия, чтобы запутать следы истории.

Название села Джафарабад, входящего в состав административно-территориального деле­ния Зангибасарского (Масисского) района, постановлением Президиума Верховного Совета Армянской ССР от 4 апреля 1946 было переименовано на Аргаванд, а название села Гёйкумбет было переименовано на Геханист. В селе Гёйкумбет находилось клад­бище предводителей рода Саадли, входящего в состав племенного объединения, извест­ного под именем Кара-Коюнлу. На этом кладбище было несколько усыпальниц и только одна из них – мавзолей Эмир Саада, сохранилась до наших дней.

Мавзолей Эмир Саада был построен в 1413 г. Пир Хусейном, сыном Эмир Саада, одним из эмиров Кара-Коюнлу. Еще при жизни Эмир Саада зéмли под его властью назывались Чухур-Саад, т.е. впадина Саада. В подчинении Чухур-Саадского эмиратства были зéмли ныне находящиеся на территории современной Турции: территория (в то время называлась Сурмели), охватывающая равнинную часть провинции Игдыр и долина горы Арарат. В период управления Пир Хусейна в состав эмиратства входил город Карс и прилегающие к нему территории.

По словам армянского историка A.Д.Папазяна, название Чухур-Саад впервые упоми­нает­ся в армянских источниках в документе по купле-продаже от 1428 г., который хранится в Матендаране. В этом документе, относящемся к купле-продаже села Учкилсе (Вагар­шабад, ныне Эчмиадзин) отмечается, что село Учкилсе одно из сел района Карпи, который находится в Чухур-Саадской области страны Азербайджан. В этом документе cос­тавленном на арабском языке свидетели называют себя «саади».

Предводитель племенного объединения Кара-Коюнлу, Кара Юсиф в 1406-м г., т.е. через год после смерти Эмир Теймура одерживает победу над его внуком Абу Бакири в Чухур-Сааде и вынуждает его бежать. Этим завершается власть тимуридов. Кара Юсиф поручает управление территорией новому предводителю рода Саадли Эмир Сааду. В 1411 г. Эмир Саад умирает. Через два года после смерти Эмир Саада, т.е. в 1413 г., Пир Хусейн пос­троил этот самый мавзолей над могилой отца. Особенность, отличающая этот памятник от других средневековых памятников в том, что он был построен не из кирпича, а из местного красного туфа. Видный исследователь истории азербайджанского зодчества профессор Леонид Бретаницкий совместно с Г.Елкиным, Л.Мамиконовым и Д.Мотисом провел в 1939 г. измерительные работы в мавзолее Эмир Саада. Л.Бретаницкий отметил, что гробница эмир Саада является своеобразным «переводом» кирпичной архитектуры гробницы Момине-хатун в каменные архитектурные формы.

Первая часть текста представляет собой 256-й стих 2-суры Корана – так называемый престольный стих, который встречается на многих мусульманских гробницах. Во второй же, основной, части текста говорится: «Сию святую куполообразную гробницу повелел пос­троить величайший и превосходнейший, наделенный благородством и добрым нравом, опора царей и султанов, прибежище убогих и отверженных, покровитель мудрецов и жаждущих знаний, вспомоществователь нищих и страждущих, сын преданного своему государству Эмир Саада Пир-Хусейн. Да пребудет чистой земля покойного и милосердного душой Эмир Саада, отправившегося в объятия наимилосерднейшего. Да продлится его справедливое правление. В царствование великого царя, наищедрейшего хакана, царя царей Востока и Запада, опоры государства и веры Пир-Будак хана и Юсуф нойана, – пусть господь сделает их власть вечной, – 816 год, 15-ое число мирного месяца раджаб». По современному летоисчислению эта дата приходится на 11 октября 1413 года.

Позиция армян такова, чтобы все исторически памятники принадлежащие азербайджанцам, преподнести как «фарсидский», «туркменский», «монгольский» и этим скрыть истинных хозяев этих памятников. В настоящее время гробницу, найденную на улице Абовяна, включили в список исторических памятников охраняемых властью Армении под именем «монгольского памятника».

Карта «туркменского памятника» была разыграна руководством Армении также и во время официального визита нового президента Туркмении Гурбангулу Бердимухаммедова в Иреван. 28 ноября 2012 г. в Большом концертном зале им. Арама Хачатуряна, сос­тоялась презентация трех книг Гурбангулу Бердимухаммедова, изданных на армянском языке, («Полет небесных скакунов», «Туркменистан» и «Туркменистан – край исце­лений») и совместный концерт мастеров искусств двух стран. На следующий день глава Туркменского государства посетил Мавзолей Эмир Саада в селе Джафарабад, где президенту наглядно показали как армяне охраняют «туркменский памятник». Умилен­ный такой «заботливостью» армян по отношению к мусульманским памятникам, президент Туркмении подписал несколько договоров о сотрудничестве в различных сферах, не представляющих особого геополитического или экономического значения для его государства. Гурбангулу Бердимухаммедов также заявил, что Туркмения намерена экс­пор­тировать Армении электрическую энергию.

Память азербайджанского государства Каракоюнлу – Мавзолей Амир Саада – был включен в список исторических памятников, охраняемых властью Армении под наз­ванием «мавзолей, принадлежащий семье туркменских эмиров».

Источник: https://telegra.ph/Arhitektura-Irevana-vtoraya-chast-11-13

Назим Мустафа Город Иреван, Баку-2013