Интересно, что персы не имели права носить кызылбашский тадж (шапку) — знак принадлежности к единственой «партии» (тарикату) в Сефевидской империи:
«Различные головные уборы в эпоху Сефевидов нуждаются в специальном исследовании. Описанный в параграфе 35 «таджи-ваххадж», вероятно, идентичен таджу, который Сансон видел на голове мехмандара: «С’est un gros Bonnet couvert de brocard qui a une pointe qui s’eleve sur le haut: il y a plusieurs aigrettes sur les bords, dont les bas est garni d’or émaillé, et le haut est rempli de plumes de hérons et de grues.»
[Это большая шапка, покрытая парчой, с наконечником, который поднимается кверху; на краях несколько плюмажей, нижняя часть которых украшена сусальным золотом, а на верхушке прикреплено несколько перьев цапли и аиста]». Сансон добавляет, что эта шапку, «посвященную Двенадцати Имамам» (!), по торжественным случаям носили кызылбаши и ханы, но не чиновники-«таты» (то есть не-туркоманы). Как представляется, перо цапли было дополнительным знаком отличия.
Корни последнего уходят в эпоху монголов, когда принцы носили специальные шляпы с перьями (örbelge), а вельможи — длинные перья на задней части своих головных уборов (otagha). Последний термин также обнаруживается в «Алам ара», стр. 122: в правление Шаха Тахмаспа один из визирей-таджиков получил в исключения, отличительный знак otaqa-yi ablag — «разноцветное перо».»
«Tadhkirat al-mulūk. A manual of Ṣafavid administration, circa 1137/1725. Persian text in facsimile-B.M. Or. 9496. Translated and explained by V. Minorsky», стр. 136
Ссылка: https://vk.com/azerbaycanturku
