Мамед Эмин Расулзаде — лидер национального движения и один из основателей Азербайджанской Демократической Республики,автор многочисленных аналитических обзоров по истории национально-освободительного движения,журналист,перу которого принадлежат оригинальные труды по азербайджанской и восточной литературе.
М.Э.Расулзаде родился 31 января 1884 года близ Баку, в селении Новханы.
Начальное образование получил в русско-мусульманской школе под руководством известного просветителя С.М.Ганизаде, затем учился в бакинской технической школе. Расулзаде рано приобщился к политической борьбе.
В 1902 году он создал кружок под названием «Мусульманская молодежная организация».
«Целью кружка было развивать у ее членов национальные чувства, развивать родную речь, читать произведения своих писателей, учить наизусть революционные стихи, распространять набранные в типографии листовки, систематически пропагандировать свободолюбивые и революционные идеи среди рабочих» (из воспоминаний М.Э.Расулзаде).
В 1904 году в одной когорте с ищущими новизны молодыми Н.Наримановым, С.М.Эфендиевым, М.Г.Гаджинским, М.Мовсумовым, М.Азизбековым М.Э.Расулзаде был создателем организации «Гуммет» при Российской социал-демократической партии.
В идее, сформулированной Али беком Гусейнзаде как «тюркская кровь, исламская вера, европейская направленность», большую роль сыграли теоретические взгляды М.Э.Расулзаде.
Революция 1905 года вывела его на большую дорогу публицистической и практической деятельности. В эти годы он познакомился с молодым революционером И.Сталиным. Это знакомство сперва переросло в дружбу, а затем во вражду на идеологической почве.
М.Э.Расулзаде публиковался в журнале «Фиюзат», газетах «Иршад» и «Текамюль». Некоторое время он и сам был редактором этих газет.
М. Э. Расулзаде, помимо публицистических работ, проявлял интерес и к художественному творчеству, писал стихи и пьесы.
В 1908 году была осуществлена постановка его пьесы «Гаранлыгда ишыглар» («Огни во тьме»), завершена работа над другой — «Неожиданная беда».
После поражения первой русской революции М.Э.Расулзаде вынужден был эмигрировать в Иран.
В Иране М.Э. Расулзаде продолжил свою революционную деятельность, став активным участником революционного движения против шахского режима. В 1910 году М.Э.Расулзаде вместе с С.Г.Тагизаде, Г.Наввабом, С.Мирзой и другими известными иранскими интеллигентами основал Иранскую демократическую партию. В том же году он начинает издавать газету «Иране ноу», тем самым заложив основы прессы европейского типа в Иране.
Одновременно Расулзаде активно занимается публицистической деятельностью. Своими публикациями он создал историческую летопись революционной борьбы в Баку и Тебризе, Ближнем Востоке и в России. Он написал более 250 статей на эту тему, большая часть материала посвящена иранской революции.
В период пребывания в Иране М.Э.Расулзаде собрал богатый материал, на основе которого впоследствии он написал исследовательскую работу «Иранские тюрки», опубликованной частями в журнале «Тюрк йурду» («Тюркское отечество») в 1911-1912 гг.
Период русской революции 1905-1907 явился, по мнению М.Э.Расулзаде, этапом перехода от национально-культурного движения к политической борьбе за национальные права. Это была борьба за отмену дискриминационных законов, ограничивающих права российских мусульман, но не за идею национальной свободы. Эта идея появится в статьях Расулзаде «Национальное возрождение» позднее.
Царские власти, озабоченные активной политической и публицистической деятельностью Расулзаде, которая была направлена на ослабление российского влияния в Иране, потребовали от тегеранских властей немедленного выдворения его из страны. В этих условиях Расулзаде вынужден был эмигрировать в 1911г. в Турцию, переживавшую процесс перехода от османства и исламского единства к тюркскому национализму.
Пока М.Э.Расулзаде находился в Стамбуле, в Азербайджане произошло важное событие — в октябре 1911 года бывшие «гумметисты» Т.Нагиев, Мухаммед Али Расулзаде и А.Кязымзаде основали партию «Мусават».
В феврале 1913 года Российская империя торжественно отметила 300-летие дома Романовых.
Николай II в честь этого праздника подписал указ о помиловании политических арестантов и о возвращении в страну политэмигрантов. Воспользовавшись этим, М.Э.Расулзаде в апреле 1913 года вернулся в Азербайджан и вскоре возглавил партию «Мусават». В скором времени эта партия даже по признанию противников, стала ведущей политической силой Закавказья. Она сыграла большую роль в судьбе Азербайджана, в период завоевания его независимости.
С лета 1913 года в журнале «Шелале» печатается серия статей Расулзаде о языке («Простой язык — новый язык», «Новые языковеды-тюркисты» и др.)
«Мы, азербайджанские тюрки, чуть было не потеряли язык, имеющий большое моральное и материальное значение в жизни народа. Был период, когда мы совершенно иранизировались. Тюркскую литературу не знали. Тюркский язык считался уделом необразованных людей, избранные кичились знанием арабского и фарсидского. Затем новое поколение азербайджанских тюркоязычных поэтов, выросших под влиянием Физули, предотвратило эту опасную тенденцию, плохо ли, хорошо ли сформировав литературный язык«. (из ст. М.Э.Расулзаде «Язык как важный общественный фактор»).
Расулзаде в своих публикациях объяснял читателям, важность ликвидации разрыва между разговорной и письменной речью для формирования нации.
«Если мы действительно хотим видеть язык носителем национального духа и средством общения и считаем язык фактором объединения и прогресса всего общества и нации, то должны сократить различия между письменной и устной речью«.
В своих статьях, опубликованных в газете «Игбал», журналах «Шелале», «Басират», «Дирилик», Расулзаде научно обосновывает, что нацию объединяет не религия, а язык и культура, что мусульманство не национальная, а религиозная категория.
Смысл всего цикла «Национальное возрождение» у М.Э.Расулзаде сводился к тому, что самое ценное из всех возрождений — это национальное возрождение.
Начиная с осени 1914 года в течение трех месяцев Расулзаде разрабатывал проблему национального возрождения. В серии статей «Национальное возрождение» он научно-теоретически обосновал идею национального возрождения.
Так представлял себе М.Э.Расулзаде путь азербайджанцев:
«Мы — тюрки по языку, тюрки по национальности. В первую очередь наша цель — сохранить независимость тюркской литературы, тюркского искусства, тюркской истории и тюркской культуры. Блестящая тюркская культура — наша святая цель, наша яркая путеводная звезда» (ст. «Дорога, которую мы выбираем»).
Два мусульманских съезда, прошедшие весной 1917г., сделали М.Э.Расулзаде лидером российских тюрок.
Апрельский съезд кавказских мусульман в Баку сформулировал ожидания азербайджанцев от русской революции:
«Крепкое единство народов, входящих в состав государства, не сможет обеспечить никакая сила, кроме их свободного волеизъявления о создании подобного государственного объединения» (из выступления М.Э.Расулзаде на съезде).
Борьба за права мусульманских народов была продолжена на московском съезде в мае 1917 года. Сюда съехались видные деятелимусульманских и тюркских народов России (А.М.Топчибашев, С.Арсал, Дж.Акчура, и многие другие). Однако центральной фигурой съезда стал М.Э.Расулзаде, который выступил с докладом по главному вопросу повестки дня съезда, политическому устройству страны.
«В мае 1917 года в Москве на съезде российских тюрок Расулзаде горячо, настойчиво, сильно и успешно защищал тезис «национального государства», и эта успешность сделала его их общим лидером. Как результат этой известности, М.Э.Расулзаде был избран делегатом в Учредительное собрание
и от Азербайджана, и от Туркестана» (М.Б.Мамедзаде).
Возглавляемая М.Э.Расулзаде партия «Мусават» стала сильнейшей политической организацией Южного Кавказа, главным пропагандистом национально-освободительных идей.
«Что такое нация? Я убежден, что нация основывается на факторах единства языка, исторических связей, обычаев и традиций. Порой тюрок, спрашивая у татарина о его национальности, слышит в ответ: я — мусульманин. Это ошибочное утверждение. Как не существует христианской нации, так и нет мусульманской нации. В большом доме мусульман должны быть отдельные квартиры тюрок, фарсов, арабов«.
Расулзаде считал, что будущая государственность должна покоиться на двух началах — общечеловеческие интересы, с одной стороны, и свобода самостоятельного развития отдельных национальностей — с другой.
Так говорил М.Э.Расулзаде на съезде 3 мая 1917 года.
М.Э.Расулзаде в своем докладе на съезде отвергая идею мусульманской нации, подчеркивал, что «не существует мусульманской нации, а есть нации, исповедующие ислам». Одновременно он доказывал самобытность отдельных тюркских народов.
Несмотря на сильнейшее сопротивление оппонентов, выдвинутая М.Э.Расулзаде радикальная резолюция, предусматривающая федерализацию России на основе принципа национально-территориальной автономии, была принята 446 голосами против 271.
Позднее он писал об этом:
«Тысяча делегатов, представлявших всех тюрок России, после жарких дебатов на съезде сошлась на требовании установления в стране федеративной народной республики, построенной на основе национальных и территориальных автономий.
Это требование ясно указывало, каких политических результатов ожидали российские мусульмане от великой революции«.
М.Э.Расулзаде был основателем и лидером Азербайджанской Демократической Республики, провозглашенной 28 мая 1918 года. Она просуществовала всего 23 месяца.
«Обнародовав Декларацию 28 мая 1918 года, Национальный Совет Азербайджана подтвердил существование азербайджанской нации в политическом смысле этого слова. Тем самым понятие «Азербайджан» из географического, этнографического и лингвистического превратилось в политическое определение»;Все другие государства тюркского происхождения в своем возникновении базировались главным образом на религиозной основе, тогда как Азербайджанская Республика основывается на современной базе национально-культурного самоопределения, на почве тюркской национально-демократической государственности»
(Мамед Эмин Расулзаде)
Мамед Эмин-бей имел ввиду, что хотя наши предки и создавали на этих землях свои государства (Кара-Коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевиды, Афшариды, Каджары и т.д.), ни одно из них не называлось «Азербайджан», поскольку в те времена «Азербайджан» являлся географическим термином (как «Арран», «Ширван», «Карабах»). После же провозглашения Декларации 28 мая, термин «Азербайджан» стал являться и политическим, означающим еще одно независимое государство азербайджанских тюрков.
После захвата Азербайджана большевистскими войсками в апреле 1920 г. ему удалось некоторое время скрываться в высокогорном Лагиче, но 17 августа в местечке Гарамарьям близ Гейчая он был арестован и привезен в Баку.
Осенью 1920 года И.Сталин был командирован в длительную поездку по маршруту Ростов-Владикавказ-Баку-Дагестан.
В первые дни ноября он прибыл в Баку для участия в торжествах по поводу годовщины Октябрьской революции и в работе конференции Бакинского городского совета.
От имени Наркомата по делам национальностей РСФСР он дал распоряжение начальнику особого отдела XI Армии В.Панкратову освободить М.Э.Расулзаде. Случилось невиданное: И.Сталин лично отправился в Баиловскую тюрьму, где некогда томился и сам, вызволил М.Э.Расулзаде и забрал с собой в Москву.
Мало кто помнит, что в 1905 году нефтепромышленники, схватившие революционера Сталина, хотели бросить его в нефтяной колодец, и спас его тогда именно М.Э.Расулзаде. Затем, когда Сталин сидел в Баиловской тюрьме, его побег организовал также М.Э.Расулзаде. И Сталин, конечно же, не забыл пламенную речь Расулзаде над могилой рабочего-революционера Х.Сафаралиева в Биби-Эйбате 29 сентября 1907 года.
По прибытии в Москву М.Э.Расулзаде с помощью Сталина устроился работать в Комиссариате по делам национальностей в должности уполномоченного по вопросам печати.
Одновременно в подчиненном наркомату Московском институте востоковедения он преподавал фарсидский язык. В органе наркомата — журнале «Новый Восток» — в N1 за 1922 год был дан анонс, что в следующем номере будет помещена статья М.Э.Расулзаде «Коммунисты Древнего Ирана». Но статья эта не вышла. Видимо, в связи с неожиданной эмиграцией Расулзаде из Советской России.
В ряде источников можно найти указание на то, что члены партии «Мусават» с помощью знаменитого татарского политика М.Бигиева устроили ему побег из Петрограда в Финляндию и оттуда в Турцию.
Сохранилось письмо написанное Мамед Эмином Иосифу Сталину в эмиграции[1].
После двух лет свободной жизни и последующих двух лет жизни под советским прессом М.Э.Расулзаде, создатель первой на Востоке республики, начал жизнь эмигранта в Турции.
Большой период эмигрантской жизни М.Э.Расулзаде был связан с Турецкой Республикой.
Интересна статья М.Э. Расулзаде, написанная в далеком 1938 году в связи с кончиной Ататюрка. В этой статье в краткой форме изложены заслуги Ататюка перед современной Турцией. При этом следует особо подчеркнуть, что взаимоотношения М.Э. Расулзаде и Ататюрка были, мягко говоря, не гладкими. Именно по распоряжению Ататюрка несколько раз закрывались журналы, издаваемые в Турции М.Э. Расулзаде. По его же распоряжению Расулзаде был выслан из Турции, куда смог вернуться лишь после кончины Ататюрка.
Распоряжение от 22 октября 1938 года Мустафа Кемаль Ататюрка о запрете ввоза и распространения в Турции книги Мамед Эмина Расулзаде (1884-∞) «Азербайджан», изданной в Польше.
Тем не менее, не опускаясь до уровня личных обид и претензий, М.Э. Расулзаде отдал должное этой величайшей личности не только в истории Турции, но и всего тюркского мира.
Газета издаваемая в Турции-редактор М.Э.Расулзаде
В 1923 году, за несколько месяцев до провозглашения Турецкой Республики, в Стамбуле вышел из печати труд М.Э.Расулзаде «Азербайджанская Республика». В этой работе содержалось описание исторического пути, пройденного Азербайджанской Демократической Республикой. Но для турецкой общественности эта книга оказалась как нельзя кстати, ибо способствовала распространению и укреплению республиканских идей в Турции.
На «Празднике книги» в Измире труд М.Э.Расулзаде был оценен самой высокой премией. Али бек Гусейнзаде написал вступительное слово к этой книге, где была дана высокая оценка труду Расулзаде. И даже Гусейнзаде предсказал, что на предстоящей книжной ярмарке в Измире книга получит высокую премию. Обращаясь к М.Э.Расулзаде, Али бек писал:
«Вы работали как активный борец в самое критическое для Азербайджана время, очень многие важные факты и события Вы видели с близкого расстояния собственными глазами, пребывали среди различных течений и прожили богатой приключениями жизнью… К имеющимся, естественно, у Вас положительным знаниям и эрудиции, Вы прибавили много ценных и полезных наблюдений и сведений, и все это Вы, несомненно, постарались отметить и зафиксировать в вашем труде… С этой стороны Ваш труд… послужит ценным вкладом в наши печатные издания, ибо затронутая в нем тема касается вопросов, связанных со святой, дорогой независимостью и будущностью Баку, экономическое и политическое положение которого имеет всемирное значение, и Азербайджана и по этой причине — всего тюркизма«.
Журнал «Yeni Kafkasya» — «Новый Кавказ», издававшийся в Турции, азербайджанской эмиграцией.
М.Э.Расулзаде основал в Турции Национальный центр Азербайджана, главной целью которого являлась консолидация азербайджанской политической эмиграции в борьбе с большевистской оккупацией и восстановление государственной независимости Азербайджана.
Он также создал и лично возглавил Заграничное бюро партии «Мусават». Приступили к публикации альманаха «Новый Кавказ» — главный пропагандистский рупор обеих организаций.
М.Э.Расулзаде и его жена Лейла Расулзаде
Деятельность М.Э.Расулзаде на новом поприще получила широкий отклик как в самой Турции, так и на Кавказе и среди российских тюрок.
Плоды его трудов стали настолько заметны, что по распоряжению И.Сталина спецслужбы и органы пропаганды СССР приступили к тотальной борьбе против М.Э.Расулзаде.
Очень интересны и примечательны инструкции И.Сталина авторскому коллективу готовящейся к изданию книги против М.Э.Расулзаде:
«Мои советы тт. Мусабекову, Мирзояну, Ахундову, Кирову, Орахелашвили по поводу реакционной брошюры Расулзаде. Общий тон брошюры против Расулзаде должен быть наступателен. Ни в коем случае не оправдываться, а наступать, обвиняя его в следующих грехах:
1. В ренегатстве. Он был большевиком, но изменил нам.
2. В измене интересам самих тюрок. Так как он сам и его партия «Мусават» мешали Красной Армии помогать тюркам, препятствовали взятию Баку.
3. В измене азербайджанскому народу. Препятствовали передаче земли крестьянам и ликвидации владений беков.
4. В измене интересам всех народов Востока и помощи Англии в сохранении колониального господства над мусульманами.
5. В организации армяно-татарской резни. Обозвать его азербайджанским Пуришкевичем.
6. Обвинить в организации Шамхорского погрома. Обозвать его азербайджанским погромщиком.
…Привет. И.Сталин. 16 сентября, 1923 г.».
Тревога И.Сталина имела понятную почву: эта маленькая книжка М.Э.Расулзаде ставила под сомнение всю национальную политику Страны Советов, политику, которую долгое время курировал сам И.Сталин.
После «Нового Кавказа» в Стамбуле под редакцией М.Э.Расулзаде стали издаваться альманахи «Азери-Тюрк» (1928-1931), «Одлу юрд»(«Страна огней»)(1929-1930), еженедельник «Билдириш» («Сообщение») (1929-1931), которые сыграли большую роль в пропаганде принципов свободы и независимости.
В те годы М.Э.Расулзаде опубликовал книги: в Стамбуле — «Крах революционного социализма и будущее демократии», «Нация и большевизм», «Кавказские тюрки»; в Париже — «О пантуранизме. В связи с Кавказской проблемой» (1930 г.), в которых он неустанно выдвигал свежие идеи о развитии наций и строительстве нового общества.
«Необходимо верить в способность нации управлять собою. Нация, отчаявшаяся в собственных возможностях и связывающая все надежды на осуществление своих чаяний с другими,не может существовать как нация»-Эти его слова актуальны и по сей день.
В 1930 году Советский Союз и Турция пришли к секретному соглашению о запрещении и роспуске организаций и обществ, ведущих контрпропаганду друг против друга.
На волне этого сговора М.Э.Расулзаде в 1931 г. был депортирован из Турции.
Некоторое время он провел в Польше, затем в Германии и других европейских странах.
В 30-х гг. Расулзаде был одним из активных участников и лидеров движения «Прометей», объединившее представителей политэмиграции нерусских народов СССР. В эти же годы он издавал газету «Независимость» (1932-1934), альманах «Освобождение» (1934-1938), частенько выступал со статьями в русскоязычном журнале «Кавказ» (1932-1938) и франкоязычном «Прометей» (1928-1939), издававшихся в Париже.
После Второй мировой войны М.Э.Расулзаде вновь вернулся в Турцию.
С 1947 года он возглавил Азербайджанский национальный центр в Анкаре, в 1949 году основал «Азербайджанский культурный кружок», в 1952 году начал издавать альманах «Азербайджан», тесно сотрудничал с Обществом турецкого языка и Обществом турецкой истории.
6 марта 1955 года М.Э.Расулзаде скончался в Анкаре в возрасте 71 года.
Похоронен на кладбище «Асри» в Анкаре.
В связи с его кончиной видный иранский государственный деятель и дипломат Сеид Гасан Тагизаде написал следующее:
«За всю свою жизнь я не встретил на Востоке человека равного Расулзаде, несомненно, он был из числа чрезвычайно редких людей. Мамед Эмин бек обладал дисциплинированным, сильным и здравым умом, чистой душой, правдивостью, логикой. В полном смысле этого слова он был правильным человеком, глубоко верившим в правильность избранного пути, самоотверженным и достойным подражания. Пока что в наше время и в наших местах таких повстречать невозможно«.
Творческое наследие М. Э. Расулзаде охватывает большой и разносторонний материал:
- написанные в разные годы сотни статей,
- книга «Сиявуш нашего века» (Стамбул, 1922),
- научный труд «Азербайджанский поэт Низами» (Анкара, 1951),
- «Азербайджанская республика» (Стамбул, 1922),
- «Современная азербайджанская литература» (Берлин, 1936),
- «Азербайджанская литература» (Варшава, 1936),
- книга переводов «Образцы русской литературы» (Стамбул, 1912),
- переводы рассказов М. Горького (Баку, 1914),
- книги «Народовластие» (Баку, 1917) и «Какое нам полезно правительство?»(Баку, 1917),
- «Азербайджан и его независимость» (Париж, 1930),
- «0 пантюркизме» (Париж, 1930),
- «Современная история Азербайджана» (Анкара, 1951),
- «Воспоминания о беседах со Сталиным» (Анкара, 1954) и другие.
